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唯文化能生生不息：从建国前的党史看当下企业文化建设
发布时间：2024-06-03 17:11 文章来源： 华夏基石e洞察 作者: 欧阳杰 点击：次
文 / 欧阳杰，华夏基石高级合伙人、副总裁，企业数字化转型专家
来源：华夏基石e洞察（ID：chnstonewx）
文章仅代表作者本人观点
很多企业一讲文化，就是先明确使命、愿景和核心价值观，然后再通过宣传、考核、选人等落地。按此模式推进文化建设，虽有阿里和华为为代表的少数企业取得了卓越成绩，但绝大多数企业效果并不理想。一个着眼应用并且旨在取得实效的管理理论，如只在少数企业见行见效，而在绝大多数企业劳而无功，那么大概率是理论本身出了问题。
现有企业文化理论的问题出在什么地方呢？本篇从建国之前的党建历程中找出共产党在文化建设上的一些经验，旨在从中得出启发，进而修正现有文化建设理论。
共产党文化建设的出发点和归宿，是打造一个强大的党去对抗凶恶且顽固的敌人以实现共产党所追求的宏大目标。虽然共产党的文化建设在建党前就已经开始，甚至可以说一天都没有停止，但若仔细挖掘，我们还是能从中找到几个重要里程碑：党的一大和二大，八七会议、古田会议、延安整风、党的七大和七届二中全会，以下详述之。
01
1949年前中国共产党文化建设的六大里程碑
1.党的一大和二大
这两次代表大会于文化建设而言，最重要的贡献是明确了党是谁（无产阶级政党，后发展为无产阶级先锋队）、要干什么（推翻帝国主义和封建主义两座大山，实施二次革命即民主主义革命和社会主义革命，夺取政权并建立共产主义，在报告里体现为最低纲领和最高纲领）和怎么干（组建工会和领导罢工，指出最低纲领的实现路径）。用文化理念体系中的术语讲，是党的二大明确了自我定位、使命愿景及其实现路径。党的一大和二大另外两个非常重要的产出是党的组织建设，和党对中国社会的看法。组织建设集中体现在《党章》中，包括党员、组织、会议和纪律四个部分。组织建设是列宁对马克思主义的重大贡献，是十月革命成功的关键。没有纪律严明、理想统一的党组织，光靠党员个人的热血奋斗，什么大事都干不成。党对中国社会的看法反映在《中国共产党第二次全国代表大会宣言》里，这篇文献全面且系统地阐明了党的世界观。世界观除涵盖对人类社会的看法外还包括对物理世界的看法，作为政治组织，共产党很少发表对物理世界的看法。就对人类行为的影响而言，世界观比人生观和价值观更为深远、更加强大。
2.八七会议
如前所述，一大和二大系统地阐述了共产党的世界观，明确了定位，建立了组织，提出了奋斗目标和实现路径。放弃暴力革命走议会民主和平建国之路，通过罢工等途径和平夺取政权、是晚年马克思的主张。在其时中国共产党精英眼中，这在欧洲也许能行——也确实可行，现在北欧、英国、德国在很大程度上讲就是在走晚年马克思所主张的社会主义道路，但在旧中国则断然行不通。以陈独秀为代表的前期领导人意识到了这个问题并且进行了艰苦探索，但并没找到正确答案。在共产国际和苏联的帮助下，党的三大到五大提出的解决方案是共产党员以个人身份加入国民党和国民党一道夺取政权，并且保持共产党在政治、思想和组织上的独立性，进而掌握枪杆子以持续推进革命。这个方案得到了孙中山先生的大力支持，国民党四大提出联俄、联工、扶助农工及其后的北伐就是这一方案在实践中的展现。不能说这个方案不对，因为1927年4月月底党召开五大时，中国共产党全国党员数已高达57967，而在1922年党的二大时，全国党员数才195人。国民党右派分子当然不能接受这个解决方案，所以在孙中山仙逝特别是北伐成功后，两党很快就走向决裂，革命走入低潮。八七会议在党史上之所以重要，是在这个会议上党不仅用自己的力量（之前共产国际帮助甚至帮办甚多）实现了领导班子的变更，而且还确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，提出了“枪杆子里出政权”的著名论断。八七会议确定的总方针在《中国的红色政权为什么能够存在》被发展为以武装斗争、土地革命和根据地建设为主要内容的“工农武装割据思想”。工农武装割据思想明确且系统地回答了二大确定的最低纲领的实现逻辑与展现路径，在党的文化与组织建设中地位十分重要。因为最低纲领如在逻辑上不成立、在路径上不清晰，那么党的追求就只能是空想。
3.古田会议
古田会议是红四军于1929年12月在古田召开的第九次代表会议的简称。古田会议并非中央会议，然其在党史中地位极高，这在党史中绝无仅有。主要原因是古田会议明确了红军性质（党领导下执行革命政治任务的武装集团，承担打仗、筹款和做群众工作三大任务），并且确立了思想建党、政治建军的原则。
什么是思想建党？就是让组织已入党的党员从思想上入党。组织入党易，思想入党难。因为思想入党是自觉用党的世界观、人生观、价值观和方法论替代自己的世界观、人生观、价值观和方法论，说党希望自己说的话，做党希望自己做的事，出党希望自己出的贡献。思想建党用今天的话讲就是讲政治，就是“内化于心、外显于行”。
什么叫政治建军？军队如老虎，自古以来君上既希望军队强大——非强则无以镇国扩疆；还希望军队听话，老虎是要吃人的——君上也不例外，军队以下犯上的例子，古今中外一直都有。然而上述两个希望却相互矛盾，虽自古以来君上治军策略都围绕这对核心矛盾展开，但却一直没有理想的解决方案。在《红四军第九次代表大会决议案》中，毛主席从思想和军事两条线通过矩阵组织重新定义军队，从根本上解决了这对矛盾。刘邦的领导力一直被传颂，然而面对攻下了齐国的韩信的封王请求，虽内心极不情愿却也不得不从。与之相反的是林彪在辽沈战役后兵强马壮，接到立刻开赴北平的军令后，一刻都不敢耽误就马上执行。这说明什么？共产党对军队的绝对领导。志愿军在朝鲜战场上“钢少气多”，把以美国为首武装到牙齿的联合国军赶回三八线，其密码亦写在古田会议决议案中。
于共产党而言，组织建设还有比思想建党、政治建军更重要的议题吗？当然没有了。如要再列一个可与之并列的议题，这个议题就是统一战线。统一战线用今天的话讲就是建生态组织，集天下之力为天下服务。武装斗争、统一战线和党的建设被毛主席在《〈共产党人〉发刊词》中总结为克敌制胜的“三大法宝”。关于毛主席重新定义军队详见《思想如何决定现实：古田会议与毛主席重新定义军队》一文，此处不赘。
《古田会议决议案》正确吗？事实是最好的证据。从1930年到1932年底（1932年10月毛被免去红一方面军总政委职务，被迫离开权力中心瑞金去长汀养病），红四军从5000人不到增长到10多万人（其时已更名为红一方面军）.在白色恐怖的年代，三年军力增长20多倍，这种奇迹怎样宣传都不为过。这一事实足以证明，毛主席重新定义红军和古田会议确定的思想建党、政治建军的原则是光辉且正确的。王东岳先生说，“凡逻辑成立，事实必将呈现”。工农武装割据思想和思想建党、政治建军，再加上统一战线，是党领导新民主革命夺取政权的成功逻辑，1949年席卷天下不过是这一逻辑在时间轴上必然的事实呈现而已。
4.延安整风
延安整风与组织发展和文化建设关联极大，故细述之。
背景。1936年三大主力红军会师，长征结束。按理想剧本，在经历了风雨和磨难后，大家从此就会心想一处想、劲往一处使，一起打鬼子，同心闹革命。然而人性是天底下最难琢磨的东西，有人的地方就有争斗，有利益的地方就有江湖。革命者也是人，不同派系走到一块，即使都是共产党员且终极目标一致，但由于经历和认知不一样，大家对很多问题有不同甚至绝然相反的看法，十分正常。如果其中再夹杂权力、名声和私人过节等因素，矛盾就会由此产生甚至是不可调和。怎样解决这个问题？以王明和张国焘等为代表的左倾策略是 “残酷斗争，无情打击”，许多优秀干部和群众在AB团、富田事件和肃反扩大化中惨遭杀害，给党和革命事业带来了很大的伤害。延安整风走出了完全不同的另一条路，这是毛主席在解决党内矛盾上的天才创造。
内容。延安整风自1941年5月毛主席作《改造我们的学习》报告始，到1945年4月六届七中会议通过《关于若干历史问题的决议》止，历时四年。关于延安整风，官方的说法是：“延安整风的基本方针是‘惩前毖后，治病救人’，内容是反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。通过延安整风，全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。”。以上表述中最难理解的是“反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风”，对这三条的解读如下 。
反对主观主义以整风学风。主观主义在认知上体现为教条主义和经验主义，在行动上体现为左倾冒险主义和右倾投降主义。反对主观主义用大白话讲就是，反对以王明和博古为代表教条主义、以朱德等为代表的经验主义（因在古田会议上已经批判过，且当时并不十分严重，故不是延安整风运动的重点）、以李立三和王明为代表的左倾冒险主义、以陈独秀、张国焘和王明为代表等的右倾投降主义。为什么要反对主观主义？因为上述路线在党和军队的发展史上都曾占据过主导地位，且给党和红军的自身发展与中国革命事业造成了难以估量的损失。反对主观主义最重要的成果，是在党内全面树立了实事求是的思路路线，确立了马克思主义中国化的成果——毛泽东思想——在全党的指导地位。
反对宗派主义以整顿党风。宗派主义用今天的话讲是拉山头搞割据、就是团团伙伙、帮帮派派；在封建社会叫朋党。在《反对自由主义》一文中，毛主席列举了自由主义的11种表现形式如“当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说；事不关己，高高挂起”等。自由主义的病根子是以自我为中心——以自我为中心是人的天性，在组织上则表现为宗派主义。如果共产党员都以自我为中心，自私自利，率性行事，那么党的战斗力和凝聚力将无从谈起。怎样对治自由主义？在个人层面是不仅组织入党，更要思想入党，时刻以共产党员的标准严格要求自己；在组织层面是严格执行 “四个服从”的组织纪律即“个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央”。反对宗派主义最重要的成果就是强化了党内团结，确保了党中央的统一且高效的指挥。
反对党八股以整顿文风。《反对党八股》开宗明义讲，党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式。反对党八股表面是讲文风，本质是讲工作作风。通读《反对党八股》和紧随其后的《在延安文艺座谈会上的讲话》，笔者发现这两篇文章的核心意涵用今天的白话讲是，共产党员在工作中要坚持客户导向、目标导向和效果导向。客户导向事关立场，核心意旨是工作的首要问题是明确工作是为什么人服务。毛主席认为文艺工作的第一个问题就是文艺要为人民大众、为工农兵服务。目标导向事关政治，核心意旨是时刻牢记自己是共产党，必须为战略落地和阶段目标实现而服务。毛主席在《延安文化座谈会上的讲话》指出：“按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。”，这里所讲的政治标准之于今天的启示，就是员工工作除了让客户爽之外，还需要服从和服务于战略目标和阶段任务的实现。效果导向事关价值，核心意旨是以结果为导向，用效果检验动机——客户导向和目标导向更多讲动机。毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》指出：“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者”，这是讲工作必须坚持效果导向，抓铁留痕、务求实效。
反对主观主义、反对宗派主义、反对党八股之间有何关系？为什么会成为延安整风的主要内容？反对主观主义的目的是树立实事求是的思想路线，反对党八股的目的是树立三个导向（客户导向、目标导向、效果导向）的工作路线，反对宗派主义的目的是树立思想入党和四个服从的组织路线。思想路线事关主体如何认识世界，工作路线事关主体如何改造世界，组织路线事关组织怎样合“分散之个体”为“团结之一体”进而事关组织的凝聚力与战斗力。一个组织如能解决上述三个问题，且解决方案大体正确并能得到坚决执行，那么这个组织的生命力和竞争力将十分强大。从这个角度讲，延安整风既是文化建设，更是组织建设，其出发点和归宿指向一点，这就是打造一个强大的组织去对抗凶恶且顽固的敌人以实现共产党追求的宏大目标。
5.党的七大
七大最伟大的贡献是在党的历史上第一次实现了“两个确立”：确立毛泽东同志在全党的领袖地位，确立毛泽东思想在全党的指导地位。“两个确立”是延安整风的必然结果和逻辑延展。事实上，经过延安整风和党的七大，共产党及其领导下的军队已然不可战胜，可惜以蒋介石为代表的国民党看不到这股看不见的力量，他们凭借武器装备、军队人数、统治面积和民众数量等硬实力优势悍然发动内战，三年惨败，给国家和民族造成了沉重灾难与深远影响。七大对党的文化建设的另一个伟大贡献，是毛主席在《论联合政府》中正式提出“全心全意为人民服务”和“党的三大优良作风”。用企业文化理念体系中的术语讲，“全心全意为人民服务”就是共产党的核心价值观，三大优良作风即理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评就是共产党的干法（稻盛和夫先生的术语）或最佳实践（Practice，西方管理学中的术语）。
6.七届二中全会
1949年3月召开的七届二中全会对共产党文化建设的最大贡献，就是在新民主主义革命即将在全国夺取胜利和党的工作重心从农村转移到城市之际，极有前瞻性提出了防止资产阶级用“糖衣炮弹”进攻的 “两个务必”重要思想——务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
02
从建国前的党史看文化理念体系六要素
从文化建设视角看，建国前一大到七大和七届二中全会重点回答六个问题：
我是谁：我是无产阶级先锋队，名叫“中国共产党”。“我是谁”事关定位，是一切文化建设和组织建设的起点。于当下很多企业而言，非常重要且不太好回答。
世界观：马克思主义指导下的无产阶级世界观，集中体现在大会的宣言和报告里。企业文化很少谈世界观，缺乏世界观支持的人生观和价值观很多时候苍白无力。
人生观：党的最高纲领和最低纲领。在企业表现为使命（Mission）愿景（Vision），或合使命愿景为一的宗旨（Purpose）。
价值观：全心全意为人民服务。官方的表达是宗旨，放到企业文化理念体系的语系之中，理解为核心价值观更妥。
方法论：包括“三大路线”思想路线、工作路线、组织路线，“三大法宝”即武装斗争、统一战线、党的建设。
作风。侧重行为，包括三大优良作风、两个务必等。作风就是稻盛和夫先生所讲的干法，从属于西方管理学所讲的最佳实践范畴。
只有共产党这样建设文化吗？
IBM、华为、7-11，佛教等也是这样建设企业文化的，具体内容详见《优秀企业的成功，都是文化的成功》，此处不赘。
为什么很多企业在文化建设既用心也用力但效果不佳？
如开篇所说，使命愿景价值观看上虽然简约，但如果文化建设仅围绕他们做文章，结果多不理想，主要原因是文化理论存在缺陷。因使命、愿景和核心价值观只涵盖人生观和价值观，在完整文化理念体系六要素中属“上不着天（我是谁和世界观），下不着地（方法论和作风或干法）”。上不天、下不着力的碎片文化体系，其效果不佳在文化建设那一刻开始就已经注定。
建国前共产党的文化建设就这些吗？
面向全体党员且贯穿全程的主文化是这些，然而共产党的文化远不止这些。比如“三大纪律八项注意”是军队行为规范，土地革命路线是党领导经济工作的方法论，工农武装割据思想是党领导土地革命的方法论，游击战十六字诀和十大军事原则是党领导军队克敌制胜的方法论，井冈山精神、长征精神和延安精神是党在特定时期的文化特征和精神风貌，所有这些，都是共产党文化的有机组成部分。和面向全体党员且贯穿全程的主文化不同，上述文化是党在不同领域和不同时期的亚文化，同样为党和革命事业做出了突出贡献。
03
对企业文化建设的启示
从共产党发展历史看，要想文化和生产经营融为一体，使文化真正成为企业当下竞争优势和未来基业长青的决定性力量，那么企业文化建设就须高度重视以下三点：
主文化。除使命愿景价值观外，还要加上我是谁、世界观、方法论和作风或干法。使命和愿景合一起就是人生观。
亚文化。除适用全员的主文化外，文化建设还需在不同领域如研产供销服等和不同时期建设更能体现这些领域和时代特征且不与主文化冲突的亚文化。
文化建设、组织建设和战略管理三者紧密耦合，不可分离，就文化谈文化、就战略谈战略、就组织谈组织的分而治之，看似简易，实则无效。战略、文化和组织三位一体，恰恰是IBM业务领先模型的精义之所在。业务领先模型包括战略（旨在找到机会）、执行（旨在抓住机会，要点是组织建设或组织能力打造）、领导力、价值观（实则是文化）和基于市场结果的差距分析。埃德加·沙因认为，文化和领导力一体两面、不可分离，所以IBM业务领先模型的精义也是战略、组织和文化三位一体，共同决定企业的经营成果。IBM业务领先模型和建国前共产党成功实践，看似风马牛不相及，实则却惊人巧合，两者共同揭示了组织生生不息的底层规律或逻辑——战略、文化和组织三位一体。
为什么组织生存的底层逻辑是战略、文化和组织三位一体？
关于战略、组织和文化是什么，学术界有很多表达，接下来笔者结合企业场景讲讲自己的理解。
战略是干什么的？战略决定方向。作为社会和时代的有机组成部分，企业成败在于能否寻到合适企业的生存机会和能否把机会转化为现实。前一个问题事关“战”——在哪竞争以及和谁竞争，后一个问题事关“略”——如何竞争和怎样取胜，这两个问题加在一起，才是战略的原本意涵与本质所在。战略一词，唯如此理解，方不负古人尤其是造字者的化境之功。
文化是干什么的？文化就是用来造人的。只有从这个意义上去认识文化，我们才能真正理解“资源会枯竭，唯文化能生生不息”。怎样造人？建国前共产党是怎样推进文化落地的？这个问题极其重要，而且也很复杂，笔者将另文专述。
组织是干什么的？团结就是力量，组织就是合众为一、聚沙成塔，集腋成裘的底层结构。企业越小，企业成败就越依赖个人。企业越大，企业竞争力越决定于组织。戚家军的单兵能力和个人动力并不比倭寇强，然戚家军能在与倭寇的战斗中以极小战损比而远胜，核心原因不是战略而是鸳鸯阵——鸳鸯阵就是组织。古田会议后的红军和朝鲜战场上的志愿军能“钢少气多”而胜对手，战略和文化固然重要，然而看不见的组织在其中所起的作用不在战略和文化之下。华为这些年在美国举国之力的打压下而不散且不倒，通过产品、区域和客户三条线拧麻花所形成的组织架构——即组织结构的阳面，和由打法、队形和工具三者耦合的组织能力——即组织结构的阴面，这一阴一阳组合而成的看不见的组织在其中所起的作用若是说是第三，估计没有哪股力量可以排在第二——排第一位当然是也只能是任总。
站在企业特别是大企业的视角，企业家或企业家精神是源发性的“1”，但光靠企业家或以企业家为核心的那几个英雄也成不了大事，有了企业家或企业家精神这个“1”，然后再将其外化或固化为战略、文化和组织这个整体的“3”，方能“三生万物”。
历史可以当故事看，然而每段历史的背后都会隐藏一些规律。以史为鉴，最重要的就是找出隐藏在历史故事背后的客观规律然后活用之，这样历史才不会只有娱乐价值。
来源：华夏基石e洞察（ID：chnstonewx）
文章仅代表作者本人观点
很多企业一讲文化，就是先明确使命、愿景和核心价值观，然后再通过宣传、考核、选人等落地。按此模式推进文化建设，虽有阿里和华为为代表的少数企业取得了卓越成绩，但绝大多数企业效果并不理想。一个着眼应用并且旨在取得实效的管理理论，如只在少数企业见行见效，而在绝大多数企业劳而无功，那么大概率是理论本身出了问题。
现有企业文化理论的问题出在什么地方呢？本篇从建国之前的党建历程中找出共产党在文化建设上的一些经验，旨在从中得出启发，进而修正现有文化建设理论。
共产党文化建设的出发点和归宿，是打造一个强大的党去对抗凶恶且顽固的敌人以实现共产党所追求的宏大目标。虽然共产党的文化建设在建党前就已经开始，甚至可以说一天都没有停止，但若仔细挖掘，我们还是能从中找到几个重要里程碑：党的一大和二大，八七会议、古田会议、延安整风、党的七大和七届二中全会，以下详述之。
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1949年前中国共产党文化建设的六大里程碑
这两次代表大会于文化建设而言，最重要的贡献是明确了党是谁（无产阶级政党，后发展为无产阶级先锋队）、要干什么（推翻帝国主义和封建主义两座大山，实施二次革命即民主主义革命和社会主义革命，夺取政权并建立共产主义，在报告里体现为最低纲领和最高纲领）和怎么干（组建工会和领导罢工，指出最低纲领的实现路径）。用文化理念体系中的术语讲，是党的二大明确了自我定位、使命愿景及其实现路径。党的一大和二大另外两个非常重要的产出是党的组织建设，和党对中国社会的看法。组织建设集中体现在《党章》中，包括党员、组织、会议和纪律四个部分。组织建设是列宁对马克思主义的重大贡献，是十月革命成功的关键。没有纪律严明、理想统一的党组织，光靠党员个人的热血奋斗，什么大事都干不成。党对中国社会的看法反映在《中国共产党第二次全国代表大会宣言》里，这篇文献全面且系统地阐明了党的世界观。世界观除涵盖对人类社会的看法外还包括对物理世界的看法，作为政治组织，共产党很少发表对物理世界的看法。就对人类行为的影响而言，世界观比人生观和价值观更为深远、更加强大。
2.八七会议
如前所述，一大和二大系统地阐述了共产党的世界观，明确了定位，建立了组织，提出了奋斗目标和实现路径。放弃暴力革命走议会民主和平建国之路，通过罢工等途径和平夺取政权、是晚年马克思的主张。在其时中国共产党精英眼中，这在欧洲也许能行——也确实可行，现在北欧、英国、德国在很大程度上讲就是在走晚年马克思所主张的社会主义道路，但在旧中国则断然行不通。以陈独秀为代表的前期领导人意识到了这个问题并且进行了艰苦探索，但并没找到正确答案。在共产国际和苏联的帮助下，党的三大到五大提出的解决方案是共产党员以个人身份加入国民党和国民党一道夺取政权，并且保持共产党在政治、思想和组织上的独立性，进而掌握枪杆子以持续推进革命。这个方案得到了孙中山先生的大力支持，国民党四大提出联俄、联工、扶助农工及其后的北伐就是这一方案在实践中的展现。不能说这个方案不对，因为1927年4月月底党召开五大时，中国共产党全国党员数已高达57967，而在1922年党的二大时，全国党员数才195人。国民党右派分子当然不能接受这个解决方案，所以在孙中山仙逝特别是北伐成功后，两党很快就走向决裂，革命走入低潮。八七会议在党史上之所以重要，是在这个会议上党不仅用自己的力量（之前共产国际帮助甚至帮办甚多）实现了领导班子的变更，而且还确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，提出了“枪杆子里出政权”的著名论断。八七会议确定的总方针在《中国的红色政权为什么能够存在》被发展为以武装斗争、土地革命和根据地建设为主要内容的“工农武装割据思想”。工农武装割据思想明确且系统地回答了二大确定的最低纲领的实现逻辑与展现路径，在党的文化与组织建设中地位十分重要。因为最低纲领如在逻辑上不成立、在路径上不清晰，那么党的追求就只能是空想。
3.古田会议
古田会议是红四军于1929年12月在古田召开的第九次代表会议的简称。古田会议并非中央会议，然其在党史中地位极高，这在党史中绝无仅有。主要原因是古田会议明确了红军性质（党领导下执行革命政治任务的武装集团，承担打仗、筹款和做群众工作三大任务），并且确立了思想建党、政治建军的原则。
什么是思想建党？就是让组织已入党的党员从思想上入党。组织入党易，思想入党难。因为思想入党是自觉用党的世界观、人生观、价值观和方法论替代自己的世界观、人生观、价值观和方法论，说党希望自己说的话，做党希望自己做的事，出党希望自己出的贡献。思想建党用今天的话讲就是讲政治，就是“内化于心、外显于行”。
什么叫政治建军？军队如老虎，自古以来君上既希望军队强大——非强则无以镇国扩疆；还希望军队听话，老虎是要吃人的——君上也不例外，军队以下犯上的例子，古今中外一直都有。然而上述两个希望却相互矛盾，虽自古以来君上治军策略都围绕这对核心矛盾展开，但却一直没有理想的解决方案。在《红四军第九次代表大会决议案》中，毛主席从思想和军事两条线通过矩阵组织重新定义军队，从根本上解决了这对矛盾。刘邦的领导力一直被传颂，然而面对攻下了齐国的韩信的封王请求，虽内心极不情愿却也不得不从。与之相反的是林彪在辽沈战役后兵强马壮，接到立刻开赴北平的军令后，一刻都不敢耽误就马上执行。这说明什么？共产党对军队的绝对领导。志愿军在朝鲜战场上“钢少气多”，把以美国为首武装到牙齿的联合国军赶回三八线，其密码亦写在古田会议决议案中。
于共产党而言，组织建设还有比思想建党、政治建军更重要的议题吗？当然没有了。如要再列一个可与之并列的议题，这个议题就是统一战线。统一战线用今天的话讲就是建生态组织，集天下之力为天下服务。武装斗争、统一战线和党的建设被毛主席在《〈共产党人〉发刊词》中总结为克敌制胜的“三大法宝”。关于毛主席重新定义军队详见《思想如何决定现实：古田会议与毛主席重新定义军队》一文，此处不赘。
《古田会议决议案》正确吗？事实是最好的证据。从1930年到1932年底（1932年10月毛被免去红一方面军总政委职务，被迫离开权力中心瑞金去长汀养病），红四军从5000人不到增长到10多万人（其时已更名为红一方面军）.在白色恐怖的年代，三年军力增长20多倍，这种奇迹怎样宣传都不为过。这一事实足以证明，毛主席重新定义红军和古田会议确定的思想建党、政治建军的原则是光辉且正确的。王东岳先生说，“凡逻辑成立，事实必将呈现”。工农武装割据思想和思想建党、政治建军，再加上统一战线，是党领导新民主革命夺取政权的成功逻辑，1949年席卷天下不过是这一逻辑在时间轴上必然的事实呈现而已。
4.延安整风
延安整风与组织发展和文化建设关联极大，故细述之。
背景。1936年三大主力红军会师，长征结束。按理想剧本，在经历了风雨和磨难后，大家从此就会心想一处想、劲往一处使，一起打鬼子，同心闹革命。然而人性是天底下最难琢磨的东西，有人的地方就有争斗，有利益的地方就有江湖。革命者也是人，不同派系走到一块，即使都是共产党员且终极目标一致，但由于经历和认知不一样，大家对很多问题有不同甚至绝然相反的看法，十分正常。如果其中再夹杂权力、名声和私人过节等因素，矛盾就会由此产生甚至是不可调和。怎样解决这个问题？以王明和张国焘等为代表的左倾策略是 “残酷斗争，无情打击”，许多优秀干部和群众在AB团、富田事件和肃反扩大化中惨遭杀害，给党和革命事业带来了很大的伤害。延安整风走出了完全不同的另一条路，这是毛主席在解决党内矛盾上的天才创造。
内容。延安整风自1941年5月毛主席作《改造我们的学习》报告始，到1945年4月六届七中会议通过《关于若干历史问题的决议》止，历时四年。关于延安整风，官方的说法是：“延安整风的基本方针是‘惩前毖后，治病救人’，内容是反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。通过延安整风，全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。”。以上表述中最难理解的是“反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风”，对这三条的解读如下 。
反对主观主义以整风学风。主观主义在认知上体现为教条主义和经验主义，在行动上体现为左倾冒险主义和右倾投降主义。反对主观主义用大白话讲就是，反对以王明和博古为代表教条主义、以朱德等为代表的经验主义（因在古田会议上已经批判过，且当时并不十分严重，故不是延安整风运动的重点）、以李立三和王明为代表的左倾冒险主义、以陈独秀、张国焘和王明为代表等的右倾投降主义。为什么要反对主观主义？因为上述路线在党和军队的发展史上都曾占据过主导地位，且给党和红军的自身发展与中国革命事业造成了难以估量的损失。反对主观主义最重要的成果，是在党内全面树立了实事求是的思路路线，确立了马克思主义中国化的成果——毛泽东思想——在全党的指导地位。
反对宗派主义以整顿党风。宗派主义用今天的话讲是拉山头搞割据、就是团团伙伙、帮帮派派；在封建社会叫朋党。在《反对自由主义》一文中，毛主席列举了自由主义的11种表现形式如“当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说；事不关己，高高挂起”等。自由主义的病根子是以自我为中心——以自我为中心是人的天性，在组织上则表现为宗派主义。如果共产党员都以自我为中心，自私自利，率性行事，那么党的战斗力和凝聚力将无从谈起。怎样对治自由主义？在个人层面是不仅组织入党，更要思想入党，时刻以共产党员的标准严格要求自己；在组织层面是严格执行 “四个服从”的组织纪律即“个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央”。反对宗派主义最重要的成果就是强化了党内团结，确保了党中央的统一且高效的指挥。
反对党八股以整顿文风。《反对党八股》开宗明义讲，党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式。反对党八股表面是讲文风，本质是讲工作作风。通读《反对党八股》和紧随其后的《在延安文艺座谈会上的讲话》，笔者发现这两篇文章的核心意涵用今天的白话讲是，共产党员在工作中要坚持客户导向、目标导向和效果导向。客户导向事关立场，核心意旨是工作的首要问题是明确工作是为什么人服务。毛主席认为文艺工作的第一个问题就是文艺要为人民大众、为工农兵服务。目标导向事关政治，核心意旨是时刻牢记自己是共产党，必须为战略落地和阶段目标实现而服务。毛主席在《延安文化座谈会上的讲话》指出：“按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。”，这里所讲的政治标准之于今天的启示，就是员工工作除了让客户爽之外，还需要服从和服务于战略目标和阶段任务的实现。效果导向事关价值，核心意旨是以结果为导向，用效果检验动机——客户导向和目标导向更多讲动机。毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》指出：“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者”，这是讲工作必须坚持效果导向，抓铁留痕、务求实效。
反对主观主义、反对宗派主义、反对党八股之间有何关系？为什么会成为延安整风的主要内容？反对主观主义的目的是树立实事求是的思想路线，反对党八股的目的是树立三个导向（客户导向、目标导向、效果导向）的工作路线，反对宗派主义的目的是树立思想入党和四个服从的组织路线。思想路线事关主体如何认识世界，工作路线事关主体如何改造世界，组织路线事关组织怎样合“分散之个体”为“团结之一体”进而事关组织的凝聚力与战斗力。一个组织如能解决上述三个问题，且解决方案大体正确并能得到坚决执行，那么这个组织的生命力和竞争力将十分强大。从这个角度讲，延安整风既是文化建设，更是组织建设，其出发点和归宿指向一点，这就是打造一个强大的组织去对抗凶恶且顽固的敌人以实现共产党追求的宏大目标。
5.党的七大
七大最伟大的贡献是在党的历史上第一次实现了“两个确立”：确立毛泽东同志在全党的领袖地位，确立毛泽东思想在全党的指导地位。“两个确立”是延安整风的必然结果和逻辑延展。事实上，经过延安整风和党的七大，共产党及其领导下的军队已然不可战胜，可惜以蒋介石为代表的国民党看不到这股看不见的力量，他们凭借武器装备、军队人数、统治面积和民众数量等硬实力优势悍然发动内战，三年惨败，给国家和民族造成了沉重灾难与深远影响。七大对党的文化建设的另一个伟大贡献，是毛主席在《论联合政府》中正式提出“全心全意为人民服务”和“党的三大优良作风”。用企业文化理念体系中的术语讲，“全心全意为人民服务”就是共产党的核心价值观，三大优良作风即理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评就是共产党的干法（稻盛和夫先生的术语）或最佳实践（Practice，西方管理学中的术语）。
6.七届二中全会
1949年3月召开的七届二中全会对共产党文化建设的最大贡献，就是在新民主主义革命即将在全国夺取胜利和党的工作重心从农村转移到城市之际，极有前瞻性提出了防止资产阶级用“糖衣炮弹”进攻的 “两个务必”重要思想——务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
02
从建国前的党史看文化理念体系六要素
我是谁：我是无产阶级先锋队，名叫“中国共产党”。“我是谁”事关定位，是一切文化建设和组织建设的起点。于当下很多企业而言，非常重要且不太好回答。
世界观：马克思主义指导下的无产阶级世界观，集中体现在大会的宣言和报告里。企业文化很少谈世界观，缺乏世界观支持的人生观和价值观很多时候苍白无力。
人生观：党的最高纲领和最低纲领。在企业表现为使命（Mission）愿景（Vision），或合使命愿景为一的宗旨（Purpose）。
价值观：全心全意为人民服务。官方的表达是宗旨，放到企业文化理念体系的语系之中，理解为核心价值观更妥。
方法论：包括“三大路线”思想路线、工作路线、组织路线，“三大法宝”即武装斗争、统一战线、党的建设。
作风。侧重行为，包括三大优良作风、两个务必等。作风就是稻盛和夫先生所讲的干法，从属于西方管理学所讲的最佳实践范畴。
只有共产党这样建设文化吗？
IBM、华为、7-11，佛教等也是这样建设企业文化的，具体内容详见《优秀企业的成功，都是文化的成功》，此处不赘。
为什么很多企业在文化建设既用心也用力但效果不佳？
如开篇所说，使命愿景价值观看上虽然简约，但如果文化建设仅围绕他们做文章，结果多不理想，主要原因是文化理论存在缺陷。因使命、愿景和核心价值观只涵盖人生观和价值观，在完整文化理念体系六要素中属“上不着天（我是谁和世界观），下不着地（方法论和作风或干法）”。上不天、下不着力的碎片文化体系，其效果不佳在文化建设那一刻开始就已经注定。
建国前共产党的文化建设就这些吗？
面向全体党员且贯穿全程的主文化是这些，然而共产党的文化远不止这些。比如“三大纪律八项注意”是军队行为规范，土地革命路线是党领导经济工作的方法论，工农武装割据思想是党领导土地革命的方法论，游击战十六字诀和十大军事原则是党领导军队克敌制胜的方法论，井冈山精神、长征精神和延安精神是党在特定时期的文化特征和精神风貌，所有这些，都是共产党文化的有机组成部分。和面向全体党员且贯穿全程的主文化不同，上述文化是党在不同领域和不同时期的亚文化，同样为党和革命事业做出了突出贡献。
03
对企业文化建设的启示
主文化。除使命愿景价值观外，还要加上我是谁、世界观、方法论和作风或干法。使命和愿景合一起就是人生观。
亚文化。除适用全员的主文化外，文化建设还需在不同领域如研产供销服等和不同时期建设更能体现这些领域和时代特征且不与主文化冲突的亚文化。
文化建设、组织建设和战略管理三者紧密耦合，不可分离，就文化谈文化、就战略谈战略、就组织谈组织的分而治之，看似简易，实则无效。战略、文化和组织三位一体，恰恰是IBM业务领先模型的精义之所在。业务领先模型包括战略（旨在找到机会）、执行（旨在抓住机会，要点是组织建设或组织能力打造）、领导力、价值观（实则是文化）和基于市场结果的差距分析。埃德加·沙因认为，文化和领导力一体两面、不可分离，所以IBM业务领先模型的精义也是战略、组织和文化三位一体，共同决定企业的经营成果。IBM业务领先模型和建国前共产党成功实践，看似风马牛不相及，实则却惊人巧合，两者共同揭示了组织生生不息的底层规律或逻辑——战略、文化和组织三位一体。
为什么组织生存的底层逻辑是战略、文化和组织三位一体？
关于战略、组织和文化是什么，学术界有很多表达，接下来笔者结合企业场景讲讲自己的理解。
战略是干什么的？战略决定方向。作为社会和时代的有机组成部分，企业成败在于能否寻到合适企业的生存机会和能否把机会转化为现实。前一个问题事关“战”——在哪竞争以及和谁竞争，后一个问题事关“略”——如何竞争和怎样取胜，这两个问题加在一起，才是战略的原本意涵与本质所在。战略一词，唯如此理解，方不负古人尤其是造字者的化境之功。
文化是干什么的？文化就是用来造人的。只有从这个意义上去认识文化，我们才能真正理解“资源会枯竭，唯文化能生生不息”。怎样造人？建国前共产党是怎样推进文化落地的？这个问题极其重要，而且也很复杂，笔者将另文专述。
组织是干什么的？团结就是力量，组织就是合众为一、聚沙成塔，集腋成裘的底层结构。企业越小，企业成败就越依赖个人。企业越大，企业竞争力越决定于组织。戚家军的单兵能力和个人动力并不比倭寇强，然戚家军能在与倭寇的战斗中以极小战损比而远胜，核心原因不是战略而是鸳鸯阵——鸳鸯阵就是组织。古田会议后的红军和朝鲜战场上的志愿军能“钢少气多”而胜对手，战略和文化固然重要，然而看不见的组织在其中所起的作用不在战略和文化之下。华为这些年在美国举国之力的打压下而不散且不倒，通过产品、区域和客户三条线拧麻花所形成的组织架构——即组织结构的阳面，和由打法、队形和工具三者耦合的组织能力——即组织结构的阴面，这一阴一阳组合而成的看不见的组织在其中所起的作用若是说是第三，估计没有哪股力量可以排在第二——排第一位当然是也只能是任总。
站在企业特别是大企业的视角，企业家或企业家精神是源发性的“1”，但光靠企业家或以企业家为核心的那几个英雄也成不了大事，有了企业家或企业家精神这个“1”，然后再将其外化或固化为战略、文化和组织这个整体的“3”，方能“三生万物”。
历史可以当故事看，然而每段历史的背后都会隐藏一些规律。以史为鉴，最重要的就是找出隐藏在历史故事背后的客观规律然后活用之，这样历史才不会只有娱乐价值。
